Todo este proceso implicaba, como se ha aludido, la reflexión de los artistas sobre su propio trabajo con el peligro de que el arte mismo se convirtiera, en mayor o menor medida, en estética, en reflexión sobre el arte. No faltan autores que ven en la evolución del arte moderno y contemporáneo el cumplimiento de cuanto Hegel había afirmado, es decir la necesidad de una filosofía del arte que implicara la muerte misma del arte, su desaparición como arte, al menos en el sentido que en el pasado se daba a esta palabra.
En la Fenomenología Hegel pretende elevar la experiencia al nivel de la ciencia, llevarla hasta la transparencia del concepto, encerrar en el concepto la casi infinita experiencia humana. Superadas las primeras etapas, la conciencia va madurando progresivamente hasta transformarse en espíritu absoluto.
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Hay muchos ejemplos de land art en las culturas prehistóricas e indígenas, por ejemplo, movimientos de tierra y montículos hechos por nativos americanos precolombinos. El land artwork contemporáneo difumina la distinción entre naturaleza y arte de manera que permiten contemplar el profundo efecto que la gente ha tenido en el mundo all-natural y reorientarse hacia la sublime belleza y grandeza de los paisajes naturales.
—Por aquí me escapo —dijo—. A mí no me gustan los perros. Ya estoy fuera del huerto y lejos de los colmillos del perro. ¡Gracias a mi vista y a mis patas!
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Figura 8.7 Miguel Ángel se inspiró fuertemente en la mitología griega y romana, y el David de Miguel Ángel muestra las proporciones y proporciones matemáticas que fueron una parte integral de la comprensión griega de la belleza. Esta escultura exhibe la postura del contrapposto: un pie adelante y el brazo opuesto levantado como si estuviera a punto de desplazar su peso.
Si las teorías estéticas modernas subrayaron la autonomía y la diferencia del arte respecto de las demás actividades humanas, su función veritativa y ontológica, la originalidad, la seriedad y la universalidad de la obra de arte, la filosofía postmoderna pone a prueba todo esto no porque rechace cínicamente la estética, sino porque apoyado precisamente en las conclusiones del pensamiento precedente comprende que la función del arte en la vida social es demasiado poderosa y persuasiva como para considerarlo un fenómeno aislado y libre de influencias.
la teoría estética es un campo de estudio importante que tiene un impacto significativo en la forma en que se crea, se valora y se percibe el arte.
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Un concepto central en la estética es la belleza. ¿Qué es la belleza? ¿Es la belleza un valor objetivo o subjetivo? Incluso si tomas la belleza como un juicio subjetivo, existen diferentes formas de acercarte a pensar en ello.
La esencia de la belleza «es la fundación del ser» [Hölderlin y la esencia de la poesía: 15], es el aparecer del ser en cuanto tal, previo a toda consideración metafísica que lo piense como lo suprasensible presente en lo sensible o como la presencia del objeto en el sujeto. Heidegger busca superar tanto el modelo metafísico, que ve en la belleza la representación sensible de lo suprasensible, como el modelo moderno que pretende reconducir la belleza a las modificaciones internas del sujeto.
Además de las facultades de conocer y de desear, Kant establece una tercera facultad, la de juzgar, que permite el encuentro de los dos mundos separados. Se trata de un encuentro estrictamente subjetivo, es decir un encuentro que se create en el inside del sujeto, permaneciendo el mundo de la naturaleza completamente dividido check here del mundo de la libertad. Tal facultad ni conoce ni desea; su dimensión es puramente subjetiva y se expresa en el sentimiento: sentimiento de placer o de disgusto. No tiene ninguna capacidad cognoscitiva, solamente percibe mediante el sentimiento la disposición de los fenómenos según un principio de orden infundado y libre. Pero tal sentimiento es para Kant universal, y en consecuencia se equivocan tanto los empiristas, que reducen la belleza a la percepción reasonable, negando así su universalidad, como los racionalistas, que conciben la belleza como un concepto confuso, distinguiéndola de la sensación, pero asimilándola al conocimiento.
Ambos se casaron y se fueron a vivir con sus hijas. La mujer 10ía dos hijas tan arrogantes como ella, mientras que el hombre tenía una única hija dulce, buena y hermosa como ninguna otra. Desde el principio las dos hermanas y la madrastra hicieron la vida imposible a la muchacha.